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那一年他九岁,第一次参加葬礼。
去世的人并非是顾家的亲眷,而是母亲表妹的高中同学。因为母亲表妹远在阿富汗,无法及时赶回来,便请母亲代为献上悼念之意。他原本与朋友约好去一场智能科技展览会的,但那朋友临时生病,便取消了。他在家无所事事的时候,父亲便让他陪母亲前去。
母亲有些犹豫:“可,那是葬礼......”
父亲说:“正因为是葬礼。他已经九岁,应该开始通晓生死轮常的道理了。”
就这样,他被穿上一身黑色小西服。母亲则是一身束腰黑裙,一顶黑绒礼帽,边沿垂下网纱,显得优雅肃穆。
他并没有随母亲进灵堂,而是坐在了花园里的一张长椅上等待。即使这样,他还是能够听到从灵堂传来的哀切哭声。
他忽然觉得冷,系紧了胸扣。
死亡是什么?
生物学理论为,机体内同化、异化过程这一对矛盾的终止。更实际的衡量方法是,脑干死亡12小时或以上。
死亡本身并无太大争议。
一直萦绕着宗教和科学的是灵魂的存在与否。
《楚辞》中的哀郢篇有一句:羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。
他也曾偶尔在奶奶的藏书中看到,人有三魂七魄。三魂,一为天魂,二为地魂,三为命魂。七魄,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为因。
而与这种观点有相似之处,是美国心理学家stuarthameroff和英国量子力学家rogerpenrose提出的orchestratedobjectivereduction,译名为“调谐客观还原理论。”他们认为意识类似于大脑内一臺量子计算机的程序,即使人类死亡,这个程序仍然可以在宇宙中存在。换句话说,意识本就是宇宙的一部分。
虽然父亲将这个理论仔细解释过给他听,但以他目前有限的认知与阅历,仍是无法透彻理解。
他并不惧怕死亡。
死亡是可以探测和衡量的,如同一个人的出生。
他害怕的是一种朦胧的、似有若无的意识,也许真的存在,也许只是自己心理作祟,但恼就恼在,无法证明,亦无法驳倒。
花园里时常有人来回走过。没有人同他说话。
这个家的女主人去世,全家都沈浸在哀痛与混乱之中,没有人在乎一个安静坐着的小男孩。
他几乎觉得自己隐了形。
直到,一个老妇人牵着一个小女孩向他走过来。
“小弟弟,你能不能帮婆婆照看一下妹妹?”老妇人问道。
他瞥了一眼小女孩,两三岁的模样,穿着黑白条纹的连身裙和黑色小皮鞋,一只手抱着一个海星形状的毛绒玩具,看起来玲珑乖巧。
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