男女主角分别是相土巫祝的其他类型小说《烈马踏商丘：相土乘龙驭四海相土巫祝小说结局》，由网络作家“瓯鹿风客”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：卷一：玄鸟生商・契火初燃第一章“天命玄鸟降而生商”商族的篝火总比别处旺些。相土蹲在灰堆旁拨弄炭块，火星子蹦上他沾满草屑的兽皮护腕，像极了族老口中那只衔着火种的玄鸟。老巫祝咳得比北风还响，浑浊的眼珠盯着十几张羊皮地图，枯槁的手指突然戳向相土额角：“小崽子，又走神！当年你契祖跟着大禹治水，手里握的可不是烤红薯！”甲骨文残片在祭台上泛着青光，那是相土从河床上捡来的，三个歪扭的符号被老巫祝认作“火正”。传说契被帝舜封为火正，掌管人间火种，商族的图腾便从那时定了形——玄鸟展翅，爪握赤焰。相土曾偷偷用炭笔在洞壁上临摹，却总把鸟爪画成鸡爪，惹得族里的小崽子们笑成一团。“洪水退了之后，契祖带着咱们从碣石往南迁徙，”老巫祝突然压低声音，像是怕惊醒了篝...
《烈马踏商丘：相土乘龙驭四海相土巫祝小说结局》精彩片段
卷一：玄鸟生商・契火初燃第一章 “天命玄鸟降而生商”商族的篝火总比别处旺些。
相土蹲在灰堆旁拨弄炭块，火星子蹦上他沾满草屑的兽皮护腕，像极了族老口中那只衔着火种的玄鸟。
老巫祝咳得比北风还响，浑浊的眼珠盯着十几张羊皮地图，枯槁的手指突然戳向相土额角：“小崽子，又走神！
当年你契祖跟着大禹治水，手里握的可不是烤红薯！”
甲骨文残片在祭台上泛着青光，那是相土从河床上捡来的，三个歪扭的符号被老巫祝认作 “火正”。
传说契被帝舜封为火正，掌管人间火种，商族的图腾便从那时定了形 —— 玄鸟展翅，爪握赤焰。
相土曾偷偷用炭笔在洞壁上临摹，却总把鸟爪画成鸡爪，惹得族里的小崽子们笑成一团。
“洪水退了之后，契祖带着咱们从碣石往南迁徙，” 老巫祝突然压低声音，像是怕惊醒了篝火里的祖先，“那会儿遍地都是泥巴，人跟耗子似的在草窠里钻。
你契祖举着火把说，咱们商族要做地上的玄鸟，哪儿有火就往哪儿飞。”
相土望着跳动的火焰，恍惚看见无数火光在眼前闪过 —— 那是先民们举着火把驱赶野兽，是契在祭坛上点燃第一堆祭天的柴薪，更是商族每次迁徙时，像游龙般蜿蜒在荒原上的火光。
他忽然想起今早跟着父亲放马时，看见一群玄鸟正排成 “商” 字的形状掠过云层，父亲说，那是祖先在天上看着他们。
“后来呢？”
相土忍不住追问。
老巫祝却突然剧烈咳嗽起来，浑浊的痰液吐在火里，发出 “滋滋” 的声响：“后来？
后来你契祖的火正之位传给了昭明，昭明又传给了相土你爹……” 他忽然用拐棍敲了敲相土的脑袋，“小崽子，你爹可等着看你能不能把这火传得更旺呢！”
夜色渐深，相土躺在羊皮毯上，听见远处传来马群的嘶鸣。
他摸了摸枕边的兽骨匕首，那是父亲送他的十岁生日礼物，刃口还带着初次宰羊时的血迹。
窗外，一轮残月挂在天边，像极了甲骨文里那个残缺的 “商” 字 —— 或许，商族的故事，从来都是在残缺与圆满之间，由一代代人用火光与血汗填满的吧。
（笔者按：商族起源的 “玄鸟生商
离败亡就不远了。
“网开三面，不是心软，” 相土拍了拍汤的肩膀，“是让天下人知道，商族的网只捕逆天者。”
他忽然咳嗽起来，手背上的青筋凸起，像极了商丘城外的车辙。
汤慌忙扶住祖父，却发现他腰间的青铜刀已经老旧，刀柄上的玄鸟纹被磨得发亮，那是相土迁都时亲手打造的，如今却该传给下一代了。
当晚，相土在篝火旁展开羊皮地图，上面用朱砂标着夏都斟鄩的方位。
“夏人的青铜术，藏在夏台的工坊里，” 他指着地图上的红点，“就像咱们的车马术，是商族的翅膀。
汤啊，记住，真正的天命不是天上的彗星，是地上的人心 —— 当夏民饿肚子时，咱们的陶鼎里有粥，车马能运粮，他们自然会跟着玄鸟飞。”
（笔者按：《史记・殷本纪》载汤 “网开一面” 典故，实则源自相土的政治教导。
夏桀 “酒池肉林” 的传说虽多见于后世文献，却可视为先商时期对夏王朝腐败的集体记忆。
相土对汤的培养，已超越家族传承，而是在构建 “天命转移” 的理论基础。
）第八章 “乘彼垝垣，望彼夏台”夏台的月光像淬了毒的银霜，疾趴在墙头，听着下方传来的锤锻声。
他脸上涂着夏族的日纹，腰间挂着冶特制的折叠木尺 —— 商族的工匠，此刻正以夏人学徒的身份，潜入这青铜的圣地。
“这批爵要刻九道雷纹，” 监工的夏族工匠打着酒嗝，“大王说了，雷是老天爷的鞭子，抽在叛贼身上才响。”
疾低头应着，指尖却在木尺上悄悄记下纹路：夏人的青铜礼器，果然比商族的多了几分暴戾。
他忽然想起相土的话：“夏人铸鼎祭天，咱们铸鼎养人，终究不一样。”
三日后，疾混在运铜料的车队里出城，怀里揣着半块刻着范模的陶片。
夏兵的盘查格外严格，刀刃几乎擦过他的咽喉，却没发现车底暗格里藏着的青铜熔剂配方 —— 那是冶用十车商族骏马换来的秘密。
回到商丘时，相土已卧病在床。
疾跪在榻前，看着首领颤抖的手抚过陶片上的雷纹：“好…… 有了这个，咱们的鼎能铸得比夏人更结实。”
相土忽然望向窗外，商丘的城墙已修缮完毕，远处的马厩里，
—— 相土们留下的，从来不是具体的器物，而是不断革新、敢于玩火的精神。
）附：土者，社稷也写完最后一笔，笔者望着案头的甲骨文拓片，忽然哑然失笑。
相土的 “土”，在甲骨文中是一横一竖的十字，像极了插在地上的木耜 —— 原来早在三千年前，商族人就明白，所谓天命，从来都要先弯下腰，把种子埋进土里，把火塘砌得结实。
相土的故事，藏在《诗经》的韵脚里，刻在甲骨的裂纹中，更化在每个商族人打制陶器、驯服野马的汗水中。
他不是神话里的玄鸟，而是第一个敢把鸟爪子画成车辙、陶窑、耕犁的凡人 —— 正因如此，商族才能从游牧部落，变成那个 “天命玄鸟，降而生商” 的伟大族群。
银带蜿蜒而过，远处的平原上，隐约可见几处篝火 —— 那是提前派来的斥候在标记土地。
相土摸了摸腰间的青铜刀，这是商族目前仅有的几件青铜器，还是用几匹好马从南边的部落换来的。
他知道，未来的日子里，他们需要更多这样的利器，来守护这片新家园。
（笔者按：《史记・殷本纪》记载 “自契至汤八迁”，相土迁都商丘是其中重要一次。
迁都看似是地理选择，实则是对生存资源的重新争夺 —— 当游牧部落开始向半农耕过渡，水草丰美的平原比山地更具吸引力。
木车的使用不仅提升了迁徙效率，更成为后来商族军事扩张的重要工具。
）第四章 “东夷烽烟起，长弓射九日”东夷的青旂再次出现时，商族的城池还未完全建好。
相土站在夯土城墙上，看着远处如潮水般涌来的东夷骑兵，手心里全是汗。
他忽然想起老巫祝曾说过，东夷人崇拜太阳，每个部落首领都自称为 “日之子”。
此刻，九面绣着太阳图腾的青旂在风中招展，倒真像是九个太阳同时升起，要将商族的城池烤化。
“列阵！”
相土一声令下，早已准备好的木车迅速排列成阵，每辆车后都跟着两名手持长弓的武士。
这是他琢磨了三个月的战术 —— 用木车组成移动的壁垒，弓箭手在车后射击，既能抵御骑兵的冲击，又能发挥远程攻击的优势。
东夷骑兵显然没见过这样的阵势，冲锋的速度渐渐慢了下来，为首的 “九日” 首领勒住马，眼中闪过一丝疑惑。
“射其首！”
相土大喊一声，长弓划破空气，一支利箭直奔 “九日” 中最中央的那面旗帜。
旗帜应声而倒，东夷骑兵阵脚大乱。
相土趁机挥动令旗，木车阵如潮水般推进，弓箭手的箭矢雨点般落下，竟真如传说中后羿射日般，将东夷的 “太阳” 一个个击落。
战斗结束后，相土看着跪在地上的东夷战俘，忽然想起父亲曾说过，商族需要更多的劳动力来耕种土地。
他走到一名年长的战俘面前，用不太流利的东夷语说：“你们可以选择死，或者成为我们的‘众人’—— 耕种土地，放牧马群，用双手换取生存的权利。”
战俘们面面相觑，最终纷纷低
新驯服的野牛正发出低鸣 —— 王亥那小子，终究把相土没做完的事接上了。
“告诉冶，” 相土的声音越来越轻，“下次铸鼎，刻上咱们商族的迁徙路线…… 让后人知道，咱们的天下，是一步步走出来的，不是老天爷掉下来的。”
他忽然笑了，眼角的皱纹里盛着月光：“汤那小子，该去会会夏桀了……”（笔者按：潜入夏都的情节，化用《竹书纪年》中商族 “间夏” 的记载。
青铜技术的窃取，实为早期文明交流的暴力化呈现 —— 相土时代的商族，正通过技术引进与改良，完成从部落到方国的蜕变。
病榻前的地图，暗合 “禹贡九州” 的早期想象，预示商族将超越部落边界，迈向更大的舞台。
）尾声：土德归墟・苍茫成谶第九章 “相土既没，其政不息”商族的丧钟响了十九天，冶烧制的陶俑摆满了祭台。
相土的棺木用新伐的桑木制成，随葬品是那柄磨秃的青铜刀，刀鞘上刻着他亲手画的迁徙路线图 —— 从碣石到商丘，每处车辙都清晰如昨。
老巫祝玄在祭文中念到：“相土烈烈，海外有截” 时，忽然看见冶带着工匠们在棺木旁埋下一个陶鼎，鼎内装着新收的粟米与马鬃。
这是商族新的习俗，不再只祭鬼神，也祭土地 —— 相土之名，终究与 “土” 紧紧拴在了一起。
三日后，王亥在梦中见到相土，老人骑在野牛背上，手中举着比火光更亮的青铜灯：“牛比马更能拉车，别学夏人只知道养马……” 醒来时，王亥发现床头的牛骨卜辞上，赫然多了道新刻的纹路，像极了相土梦中的灯。
百年后，商汤在鸣条之战前占卜，龟甲上浮现出 “相土遗德，火正永继” 的字样。
当他望着夏都燃起的大火，忽然想起祖父相土临终前说的话：“火能烧光野草，也能种下新苗。
咱们商族的火，得让天下人都能烤暖身子，才算烧对了地方。”
（笔者按：《竹书纪年》载 “相土作乘马”，王亥 “作服牛”，实为畜牧业技术的传承发展。
尾声的 “土德归墟”，既呼应相土之名，亦暗合商周 “五德终始” 观的雏形。
最终点题 “火种”，将个人传奇升华为文明演进的象征
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